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弥渡县密祉元宵灯会 云南日报通讯员 李武华 摄

作者 钱国宏 辽宁省鞍山市台安县委党史研究室

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。农历正月十五是我国的传统节日——元宵节，民间自古有“正月十五闹元宵”之俗，各种丰富多彩的庆祝活动，使元宵节成为“年”的圆满句号，历朝历代的文人墨客歌之咏之，留下了许多脍炙人口的元宵佳作，至今读来依然唇齿留香，趣味无穷。

翻阅典籍，最先以诗歌形式描写元宵节盛况的，当属隋炀帝杨广所写的《正月十五于通衢建灯夜升南楼诗》：“法轮天下转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。月影凝流水，春风含夜梅。幡动黄金地，钟发琉璃台。”记录了都城元宵节的活动场面。《隋书》中载，隋炀帝杨广为粉饰太平，彰显国力，曾多次举办元宵盛会，“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外、建国门内，绵亘八里，列为戏场。从昏达旦，光烛天地，百戏之盛，亘古无比。”诗人薛道衡在三十韵的《和许给事善心戏场转韵诗》中，歌咏了“京洛重新年，复属月轮圆”之际，都城“竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。欢笑无穷已，歌咏还相续……”。品读其诗，鼓乐喧天、人潮涌动、通宵达旦庆贺的场景如在眼前。

唐代时，元宵节张灯成为一种“定制”。《大唐新语·文章》记载，唐中宗李显神龙年间，京城正月十五“盛饰灯彩之会”，民众争相上街夜游观灯，“文人皆赋诗一章，以纪其事。”当朝中书侍郎苏道味作诗《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”元宵之夜，京城取消了往常的宵禁，到处火树银花，蔚为壮观。男人们呼朋唤友，妇女们穿着艳丽服装，涌进皇城去观花灯。“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”张祜这首《正月十五夜灯》诗，把宫廷内万灯齐明、舞袖联翩、歌声入云的壮观场面描写得淋漓尽致。

宋代对元宵节更加看重，不但创造性地推出了“灯山”这种较为复杂的组合形式，还把张灯之夜增加到4天：正月十五到十八。宋代诗人朱淑真的“火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风”一诗，真实再现了当时元宵节的盛况。白玉蟾的《上元翫灯二首》其一：“碧玉融成万里天，满城罗绮竞春妍。柳梢挂月黄昏后，夜市张灯白昼然。”记录了民间元宵节“玩灯”的习俗，大街小巷灯火通明，民间艺人或表演各种奇术异能，或载歌载舞，共庆佳节。唐宋八大家之一的曾巩在《上元》诗中写道：“明月满街流水远，华灯入望众星高。风吹玉漏穿花急，人近朱阑送目劳。”从方向、亮度、彩度、远近等各个角度，对元宵节进行了描写，且诗句平衡对称，颇堪玩味。宋代的元宵节还成了一些青年男女的“鹊桥会”，辛弃疾的《青玉案·元夕》词描写的便是这一风俗：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”青年男女趁着元宵观灯的机会，约会心上人。

在此后的历朝历代中，也涌现出很多描写元宵佳节的诗作，而且诗人多半把视角聚向“草根阶层”。宋代诗人姜白石即把深夜卖元宵这一生活场景写进了诗中：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”明代才子唐伯虎，则为后人描绘出了一幅绝美的《元宵》图：“春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。”

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